Cerca spesso di delineare un percorso della civiltà italiana che possa permettere di sottolineare il paradosso per cui proprio una cultura nutrita di un cospicuo bagaglio letterario e storico, ma povera di un’autentica tradizione metafisica (con apporti, in questo campo, quasi esclusivamente dominati dalla soggezione imitativa nei confronti della letteratura filosofica inglese, francese e tedesca) e che ha prodotto i suoi frutti migliori – prescindendo, ovviamente, dall’arte, in quasi tutte le sue diverse espressioni – nel campo della giurisprudenza, della scienza politica e della scienza naturale, sia più delle altre culture europee predisposta ad accogliere un’impostazione filosofica antimetafisica (nel senso specifico di antifondativa), come quella che, secondo il suo punto di vista, ha caratterizzato la parte migliore e più rimarchevole del pensiero filosofico italiano del ‘900.
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